Алексей Ледяев

«Камень Преткновения»

Молюсь, чтобы "Камень преткновения" не послужил для Вас камнем преткновения, но оказал помощь в Вашем духовном становлении."                                    (Автор)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Служение Богу - это огромная радость. Нет, не мучительный долг и изнуряющая каторга. Служение Богу -это наслаждение, неиссякаемый источник вдохновения, радости, любви и победы. Стержень нашего бытия и смысл жизни. Служение Богу - это небесное эхо, дань справедливости и логическая неизбежность.
Бог так много сделал для нас, и поэтому мы просто не имеем права не ответить Ему взаимностью. Он возлюбил нас, когда мы были еще грешниками. Когда мы еще не родились, задолго до нашего появления на этой земле, Бог во Христе Иисусе начал служить нам. "Ибо так возлюбил Бог мир, что ОТДАЛ Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3,16).
Отец послал Сына для спасения всех людей и искупления всего рода человеческого. Как Агнец Божий "Он взял на Себя НАШИ немощи и понес НАШИ болезни... Он изъязвлен был за грехи НАШИ и мучим за беззакония НАШИ; наказание мира НАШЕГО было на Нем, и ранами Его МЫ исцелились" (Ис. 53,4-5). "Смотрите, какую любовь дал НАМ Отец, чтобы НАМ называться и быть детьми Божиими" (1 Ин.3,1).
За каждого из нас заплачена огромная цена, и поэтому мы перед Ним вечные должники. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм жмущего в вас Святого Духа, Который имеете вы от Бога, и ВЫ НЕ СВОИ? Ибо вы куплены дорогою ценою. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6,19-20).
Если Бог во Христе Иисусе послужил нам, не тем ли более мы, рожденные на этой земле, должны придти к Богу и сказать: "Отец небесный! Я не хочу оставаться у Тебя в долгу. Я хочу служить Тебе, ответить Тебе той же любовью, хочу исполнить волю Твою".
Что Богу нужно? Богу нужна твоя взаимность, твое сердце, твоя любовь, твоя жизнь.
Жизнь - такое короткое слово, но как много в нем смысла. Бог за тебя и за меня отдал жизнь, жизнь Своего единородного Сына. Жизнь стоит жизни, а ни нескольких лет или нескольких часов в сутки. Служение Богу - это ВСЯ ЖИЗНЬ, посвященная без остатка, от начала и до конца, Ему и только Ему.
Служение Богу - это объявленная война человеческим слабостям и компромиссам, героическое покорение божьих вершин и мужественное восхождение от веры в веру, от силы в силу, от славы в славу "Будут прославлять Тебя народы сильные (Ис. 25,3). Слава Божья
принадлежит сильным народам. Церковь Божья – это сильный народ. Слабые, колеблющиеся и соблазняющиеся люди не смогут служить Богу. Быть. в Его Армии Спасения смогут только те, которые способны на героизм и подвиг. "Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы... слабый пусть говорит: "я силен"... туда, Господи, веди Твоих героев" (Иоил. 3,9-11). "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (2 Тим. 1,7). Побеждающий будет наследовать небеса! "А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евр.10,38).
Только тот, кто победит здесь, на земле, тот сядет рядом с Иисусом на престоле. Небеса принадлежат героям веры, чемпионам, победителям. Во Христе Иисусе мы больше, чем победители, мы - наследники и законные обладатели Его непоколебимого и вечного Царства!
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит" (2 Кор. 3, 6). Он сказал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се даю вам власть наступать... на всю сипу вражию" (Лк. 10, 18-19).
Перед именем Иисуса Христа дрожит ад и содрогаются престолы поднебесья. Дьявол со страхом уходит с дороги Церкви, безнадежно теряя власть как над отдельными людьми, так и над городами, и над целыми регионами. Над нами реют знамена праведности, поэтому мы обречены на вечную победу. "Имея по милости Божьей такое служение, мы не унываем, но отвергнувши скрытные постыдные дела,... действуем с великим дерзновением!" (2 Кор. 4, 1-2), (2 Кор. 3, 12).
Как важно, чтобы в нашу жизнь мощным ветром ворвался Дух Богоискания и Посвящения.
Бог ищет поклонников, людей по сердцу Своему (Ин. 4, 23).
Бог ищет человека, который бы встал в проломе за землю свою (Иез. 22, 30).
Бог ищет человека, который бы решительно вышел и сразился с Голиафом (1 Цар. гл. 17).
"Кто пойдет для Нас?" - пусть этот вопрос болью и ревностью отзовется в твоем сердце. Время пустых разговоров прошло. Пришло время серьезных и глубоких решений. "А Я говорю вам: возведите глаза ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве" (Ин. 4, 35).
"Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф. 9, 37-38).
Исаия сказал: "Вот я, пошли меня". Савл сказал: "Что повелишь мне делать, Господи?" (Дн. 9, 6). Иисус сказал: "Вот, иду... исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10, 7).
А что ты скажешь Ему?

КОМУ ПОСВЯЩЕНА ЭТА КНИГА?
Эта книга посвящена людям неспокойным и пытливым, неравнодушным к Богу и к своей собственной судьбе.
Тем, кто еще не достиг своих вершин и еще не покоится на лаврах.
Тем, кто еще не сложил крылья, пытаясь взлететь, кто еще не сушит весла, пытаясь плыть против течения.
Тем, кто еще не выбросил белый флаг над своей крепостью. Не отступил. Не капитулировал. Не сдался.
Тем, кто еще не продал своего первородства за чечевичную похлебку. Тем, кому мучительно и одиноко среди фарисеев и лицемеров, кто отчаянно ищет выхода из плена религиозной толпы.
Тем, кто еще не потерял надежды, что Бог в их жизни может совершить нечто великое и грандиозное, потому что Он - Великий Бог.
Тем, кто искренне желает служить Богу - Вам посвящается эта книга.
Молюсь, чтобы "Камень преткновения" не послужил для Вас камнем преткновения, но оказал помощь в Вашем духовном становлении.
А. Ледяев

Часть 1
Потенциальные соблазны
“Узок путь и тесны врата”

НЕИЗБЕЖНЫЙ ВОДОРАЗДЕЛ

"Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведности, праведность от веры; а Израиль. Искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: "вот, полагаю на Сионе камень преткновения и камень соблазна: но всякий, верующий в Него, не постыдится" (Рим. 9, 30-33).
Какое чудесное откровение! Язычники, люди мира сего, которые не искали праведности, нашли ее, религиозные же искатели не достигли закона праведности.
Люди приходят в церковь с улицы. Они так просто, как дети, верят Господу и получают прощение грехов. Без проблем переживают крещение Духом Святым и говорят на иных языках. Они так легко входят в общение с Богом и возрастают в вере. Не искавшие праведности нашли ее в вере.
Насколько сложнее обстоят дела с религиозными искателями, которые хотят найти праведность в делах закона. Как много преткновений, соблазнов и разочарований встречается на их дороге. Они искали праведность, но не смогли найти ее. Их поиск был обречен.
Кто они? Это люди, не желающие взять свой крест и следовать за Ним, это люди, желающие без веры войти на Сион, в церковь, в пробуждение.
Какова их дальнейшая судьба? Они ушли из церкви, потому что преткнулись, упали, соблазнились и разбились. Обо что они разбились? Одни укажут на музыку, другие на десятины и приношения. Для кого-то соблазном послужили радикальные молитвы и дисциплина в церкви, кого-то не устроила теократия, а кто-то невзначай споткнулся о машину пастора.
Да нет, уважаемые господа, причина не в машине и не в музыке. Об Иисуса они споткнулись, и на Иисусе они разбились. Никогда не забывайте о том, что Иисус не только камень спасения. Он в то же самое время является камнем преткновения и соблазна. Этот камень Бог положил на Сионе, то есть в церкви Своей.
“И тот, кто упадет на этот камень, разобьется: а на кого он упадет, того раздавит” (Мф. 21, 44). Но всякий, верующий в Него, не соблазнится, не разобьется, не постыдится!
Когда ты говоришь о церкви, никогда не руби с плеча и не спеши с выводами. Твоя категоричность может подвести тебя. "О сем надобно судить духовно" (1Кор. 2, 14).
К какой группе ты себя причислишь - к соблазняющимся или к верующим?
Перед тобой выбор - разбиться или утвердиться?
Господь спрашивает: "А за кого ты почитаешь Меня?'

ДУХОВНЫЙ ФИЛЬТР

"Вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна " (Рим. 9, 33). Возникает вопрос: "Господь, зачем? Ведь столько народа идет в церковь, неужели без камней нельзя обойтись?" Нет, нельзя, потому что церковь не проходной двор и не центральный вокзал.
Церковь - это храм Божий. Это скиния, где Бог встречается с человеком. Это святая земля, где мы в трепете должны снять обувь свою. Церковь - это Его святыня, соль земли и свет мира. Это город, стоящий на вершине горы. Это высокоорганизованная и дисциплинированная Армия Спасения, помазанная Духом Святым, призванная для того, чтобы проповедовать Евангелие, содрогать престолы поднебесья и пленять всякое помышление в послушание Христу. Перед церковью стоит огромная задача мировой евангелизации - "научить все народы, крестя их во имя Отца. Сына и Духа Святого" (Мф. 28, 19). Дух Святой дан Церкви для того, чтобы покорять язычников вере –
"исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение,
слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу" (Лук. 4, 18),
приготовить мир ко второму пришествию Господа нашего Иисуса Христа.
Бог делает серьезную ставку на церковь, поэтому у ее входа Он поставил тщательный духовный фильтр. Богу нужны делатели, а не деятели. Будет ли церковь для тебя очередным увлечением или это твой окончательный жизненный выбор - вот что Господь выясняет в первую очередь.
Бог разрушит всякое превратное представление о церкви. Бог разрушит наши собственные религиозные модели и поставит все на свои места. "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55, 8-9).
Церковь не зависит от прогнозов человека. Церковь созидает Сам Бог - "Я создам Церковь Мою" (Мф. 16, 18) - а мы всего лишь Его ассистенты, сотрудники в Царстве Божьем.
В 1-ом послании к Коринфянам 1, 18-19 написано - "Ибо слово о кресте для погибающих ЮРОДСТВО есть, а для нас спасаемых - сипа Божия... Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости".
Многие люди сегодня разочарованы тем, что в церкви они услышали совершенно не то, что они ожидали услышать. "А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных... Христа, Божию премудрость" (1Кор. 1, 23-24).
"Эти жалкие люди ведут себя так, как будто и в самом деле они могут кому-то помочь, - ядовито процедил после собрания один из посетителей своему другу. - Триста слов словарного запаса, а туда же - "Страну возьмем, землю захватим. Иисус Господь да Иисус Господь", как будто заело. Фанатики".
Иудеи не встретили чудес. Еллины не обнаружили мудрости, все, что они видели и слышали на служении - юродство, соблазн, безумие - вот их печальное окончательное резюме. Почему печальное? Потому что это точка зрения погибающих людей. Но для жаждущих спасения Иисус был и остается единственным спасительным шансом.

ОСКОЛКИ ГОРДОСТИ

"Написано: "погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну". Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" (1 Кор. 1, 19-21).
Угодно было Богу положить на Сионе камень преткновения и соблазна, чтобы сбить с человека спесь и разбить вдребезги гордыню человеческой мудрости.
Иногда слышишь, как раздраженный муж замечает своей жене после ее покаяния: "Не могла веру покультурнее найти?" Простота во Христе раздражает интеллектуалов. Культура мира сего спотыкается об Иисуса. "Я не могу быть как все. Ведь я все-таки депутат Верховного Совета! - протестует человеческая гордость. - Склонять колени и кричать "Аллилуйя" это удел простых, серых людей, но только не для меня".
Остановись, милый человек, и представь себе, что Господь не обращает внимания на твои медали и ученые степени. "Ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий" (Иак. 4, 14). "Всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал" (1Пет. 1, 24).
Бог не смотрит на лицо, Бог смотрит на сердце. Будь ты дважды лауреатом, трижды адвокатом, четырежды депутатом, кем бы ты ни назывался, в глазах Божьих ты, прежде всего, погибший грешник, нуждающийся в спасении.
"Всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Рм. 10, 13). "Кто будет веровать... спасен будет: а кто не будет веровать, осужден будет" (Мр. 16, 16) - вот твоя подлинная цена в глазах Божьих. Как бы это примитивно не звучало для тебя, но это истина.
Гордость оспаривает.
Гордость протестует.
Гордость предшествует падению твоему и моему.
Этот абсолютный и неоспоримый закон действует как в мире духовном, так и в мире физическом. Если ты не противостанешь собственной гордости, она перегрызет сук, на котором ты сидишь, и тогда все пропало - рухнешь вниз и разобьешься. Воевать с Богом рискованно и опасно.
Возгордившийся Люцифер был низвержен с неба на землю, когда-то помазанный херувим, осенявший престол Божий. Все потеряно, все безнадежно утрачено. Гордость лишит нас всех титулов и званий.
Валтасар, вавилонский царь, в пике своей политической карьеры, когда в его руках сосредоточилась вся государственная власть - и политика, и экономика, и правосудие, и идеология - в одну ночь лишился всего.
С неба пришла телеграмма, короткая, как приговор - "Мене, мене, текел, упарсин... - исчислил Бог царство твое и положил конец ему... ты взвешен на весах и найден очень легким" (Дан. 5, 25-30).
Без Бога наша жизнь легче пустоты - "пар, являющийся на малое время, потом исчезающий" (Иак. 4, 14). В ту же самую ночь Валтасар был убит, позорно и бесславно. Не воздал славу Богу. Осквернил святилище. Богохульство - это трагедия. Такова неизбежная горькая цена, которую платит каждый человек за свою собственную гордость. "Придет гордость, придет и посрамление" (Пр. 11, 2).
Гордость ослепляет человека.
Гордость святотатствует.
Гордость воюет с Небесным Богом.
Гордость служит и поклоняется земным идолам.
Гордость - это самоубийство.
По этой причине Саул лишился царской короны. Навуходоносор превратился в животное, а Ирод заживо был изъеден червями. "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак. 4, 6). Смирение - путь к успеху и славе Божьей. Гордость - путь к посрамлению и позору.
Однажды я видел, как солидный господин при шляпе и дипломате, о чем-то громко беседуя со своим коллегой и небрежно жестикулируя, вдруг... споткнулся. Там были строительные леса. Дипломат, раскрывшись, полетел в одну сторону, очки в другую, сам он, распластавшись, в третью, аргументы в четвертую, а факты вообще испарились. Умная беседа неожиданно оборвалась. Состояние не из приятных, и смех и грех. Какая уж там спесь и гордость?!
Когда мы забираемся слишком высоко в наших суждениях и умствованиях, не мешало бы иногда смотреть под ноги, особенно при входе в церковь. Там тоже идет стройка, а при входе лежит "камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла". Будь мудрей и осторожней, чтобы и твою умную, высокопарную беседу Бог не оборвал так же резко и неожиданно.
Он все видит.
Он все слышит.
Он ревнует.
Он реагирует.
"Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и униженное и ничего не значащее избран Бог. Чтобы упразднить значащее; - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом... Чтоб было, как написано: "хвалящийся хвались Господом" (1 Кор. 1, 27-29, 31).
Таинственная и загадочная личность - Иисус. Исполняются слова Симеона: "Лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле" (Лк. 2, 34) Бог безжалостно крушил иудейский менталитет простыми рыбаками и простым Евангелием.
"Иудеи ТРЕБУЮТ чудес" - вот трагедия человеческой гордости. Ты приходишь к Иисусу не для того, чтобы изменить Его, но для того, чтобы Иисус изменил тебя. Ему абсолютно безразличны твои требования, и выполнять их Он не собирается.
Требования - это голос гордости и причина соблазна. "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения: и знамение не дастся ему. Кроме знамения ИОНЫ ПРОРОКА" (Мф. 12, 39). "Бог гордым противится" (Иак. 4, 6). Твои капризы и нервные претензии не откроют небеса и не растрогают Его. Иисус не реагирует на требования, Иисус реагирует на веру.

Лопата Его в руке Его

*ВНИМАНИЕ, ФРАГМЕНТ КНИГИ ПРОПУЩЕН*
О том где получить полную версии книги смотрите внизу.

Часть 2
Оправданные соблазны
“Горе тому, чрез кого они приходят”

Глава 1
ГРАЖДАНСКИЕ ПОЗИЦИИ

"Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому. чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросим его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих" (Лк. 17, 1-2).
"Не возможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят". Удивительное место. Парадоксальный перекресток. Эти слова сказал Человек, через Которого гораздо больше, чем через кого-либо, в мир пришло соблазнов. Будучи скалой соблазна, Иисус провозглашает "горе" всем носителям соблазнов. Что это? Саморазоблачение, собственный приговор или очередной сюрприз?
Иисус не был аскетом, монахом-отшельником, самобичеванием не занимался и бросаться с мельничным жерновом в пучину Он, естественно, не собирался. Безусловно, это "горе" совершенно не Могло относиться к Иисусу, потому что соблазн, о котором здесь шла речь, носил иной характер и имел совершенно иную природу.
Соблазны могут быть оправданными и неоправданными. Далеко не всегда соблазн является виной соблазняемого. Довольно часто соблазн приходит по вине соблазняющего. В области оправданных соблазнов я хотел бы выделить две причины.
Первая - нарушение гражданских норм.
Вторая - нарушение церковной этики.
В следующией главе мы проанализируем первую причину.

БОЖЕСТВО И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА

Иисус Христос одновременно сочетал в Себе и Человеческую и Божественную природу. Сын Божий стал Сыном Человеческим для того, чтобы сыны человеческие могли стать сынами Божьими.Как Сын Человеческий Иисус подчинился законам земного царства - кесарево отдал кесарю. Как Сын Божий Иисус подчинился законам Небесного Царства -Божье отдал Богу.Как Сын Человеческий Иисус внимательно следил за тем, чтобы никому, никогда и ни в чем не дать повода к преткновению и соблазну. Его гражданская позиция отличалась высокой культурой и безупречным воспитанием. "Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет про изводить суд по-истине" (Ис. 42, 2-3).НА УЛИЦЕ никто не слышал Его раздраженного голоса. Он ни с кем не конфликтовал и не скандалил, за всю жизнь Он никого не разочаровал грубостью, хамством или просто пустой болтовней. Улица оценивает нас во-первых, как граждан, а во-вторых, как христиан."Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит". Сострадание и глубокая чуткость к человеческим проблемам поднимали не только Его духовный, но и гражданский авторитет. Вокруг Heго всегда были толпы народа. К нему люди тянулисьпрежде всего, как к Человеку, настоящему Человеку с большой буквы, потому что Он производил суд по истине."Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лк. 2, 52). Преуспевать в любви у Бога можно только выполняя Его заповеди. Преуспевать в любви у людей можно только выполняя гражданские заповеди. Любовь - это исполнение закона и того, и другого.Иисус был прекраснее всех сынов человеческих, потому что Он был культурным и воспитанным Человеком. Он прекрасно знал, как вести Себя в обществе, за столом, в беседе. Его не угнетала изысканная публика. Здесь Он чувствовал Себя своим человеком, равно как и в обществе мытарей и блудниц Он не был чужаком. Здесь он также был "другом мытарям и грешника" (Лк. 7, 34).Его всегда окружали люди, потому что Он любил их и служил им. Иисус с великим удовольствием принимал приглашения в престижные салоны столицы. "Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи" (Лк. 7, 36). В кругу почетных, привилегированных гостей Он не страдал комплексами и никогда не производил впечатление забитого провинциала. Иисус очень хорошо знал не а только закон Моисея, но и правила хорошего тона. "Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать; Он пришел и возлег" (Лк. 11, 37). Где нужно было возлечь, Он возлежал. Где нужно было стоять, Он стоял. Иисус был уверен в Себе не только в Храме или в синагоге, но и на пышных банкетах. Здесь Он так же был как рыба в воде, а не как слон в посудной лавке -на ноги никому не наступал,в лицо никому слюной не брызгал,фужеры локтями не опрокидывалпищу не съедал первым и не устраивал публичнопневматическую чистку зубов, будьте уверены!Он так же и НЕ СТАРАЛСЯ быть наравне со всеми, напряженно обдумывая каждый Свой последующий шаг:как встать, кому подать руку, с чего начать разговор, а чем закончить. Иисус БЫЛ наравне со всеми и не только...Ненавязчиво перехватывая инициативу, Он рано или поздно становился хозяином положения и центром всеобщего внимания не только как проповедник, но и как учитель этики. Это уже нечто больше, чем быть наравне. "Замечая же, как званные выбирали первые места, сказ зал им притчу..." (Лк. 14, 7).Как актуальна и злободневна эта притча. Нет, она не устарела, потому что "званные" до сих пор стремительно занимают первые места и на свадьбах, и не днях рождения, и на конференциях, и в собственной церкви, и в кругу друзей, и в кафе, и даже на паркинге. Иисус никогда не был выскочкой и поэтому, когда видел их - укрощал и обуздывал.Невоспитанные люди раздражают Иисуса. "Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его подошед не сказал бы тебе: "уступи ему место"; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место" (Лк. 14, 8-9).Выскочки раздражают и соблазняют порядочных людей. "Чтобы не соблазнить их" - не суетись, наберись терпения и уйди в тень. Помни, скромность украшает человека, возвышает и облагораживает. Скромность мудра, а мудрость скромна. "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак. 3, 17). Никогда не садись в чужие сани и не рвись на первые места, чтобы не опозориться и не посрамиться."Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошед сказал: "друг! пересядь выше"; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк. 14, 8-11). На невоспитанность окружающих людей мог ТАК реагировать только воспитанный человек. Иисус был не только Мессией, глашатаем Евангелия, но и как подлинный Человек - носителем высокой интеллигентности и культуры. Вот уж чего не хватает нам в последнее время.Господи, освободи нас от ханжества, грубости, фарисейства и пресловутой простоты, которая хуже воровства, о которую так часто спотыкаются люди, приходящие в церковь. Отрази в нас Человечность Иисуса Христа, Его нрав, Его природу и сущность, чтобы нам не отталкивать людей, но быть открытой дверью в церковь, к Иисусу, ко спасению.Как христиане мы должны выполнять христианские обязанности, как граждане обязаны свято и безупречно выполнять свой гражданский долг - не только ходить в церковь, молиться на языках, проповедовать Евангелие, изгонять бесов, но, как и язычники, мы обязаны учиться,работать, приобретать специальность, платить налоги. Словом, выполнять законы и Конституцию своей страны."Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом. то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но чтобы НАМ НЕ СОБЛАЗНИТЬ их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир: возьми его и отдай ИМ ЗА меня И ЗА СЕБЯ" (Мф. 17, 24-27).Иисус не уклонялся от налогов. Иисус платил подати. В таких случаях Он не говорил: "Царство Мое не от мира сего". В таких случаях Он говорил: "НО ЧТОБЫ НАМ НЕ СОБЛАЗНИТЬ ИХ,... статир возьми и отдай им за Меня и за себя." Иисус прекрасно понимал, где Он должен выполнять Свой гражданский долг, а где мессианский. Христос никогда не был скалой соблазна в вопросах гражданской этики. Здесь Он всегда был светом, эталоном и образцом. "СЕ, ЧЕЛОВЕК!" - мог сказать о нем любой современник."Но чтобы нам не соблазнить их" - кому Иисус говорил эти слова? Своим ученикам, то есть мне и тебе. О ком? Об окружающих нас людях. Абсолютная трезвость и серьезная ответственность перед гражданскими законами - "НО ЧТОБЫ НАМ НЕ СОБЛАЗНИТЬ ИХ." Иисус, как Сын Человеческий никогда не был скалой соблазна для окружающих людей.Как сыны человеческие, как граждане своей страны, как работники своей организации, как обыкновенные соседи по лестничной площадке мы не имеем права подавать соблазна никогда, никому и ни в чем!Павел очень тонко понимал эту истину и воспитывал в сознании своих учеников такую же высокую гражданственность. "НЕ ПОДАВАЙТЕ СОБЛАЗНА ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись" (1Кор. 10, 32-33).Как удивительно перекликается это место Писания с Лук. 17, 1-2: "Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих".Воистину, Павел научился подражать Христу! Он, как служитель Божий, не стыдился благовествования Христова, которое было "для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие." В духовных вопросах он совершенно не зависел от общественного мнения. "У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1, 10)."Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы, или как судят другие люди: я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь;СУДИЯ ЖЕ МНЕ ГОСПОДЬ" (1Кор. 4, 3-4). Но в вопросах гражданских ему было не безразлично, ЧТО о нем говорили люди - он угождал окружающим и очень серьезно учитывал общественное мнение, "чтобы не соблазнить их".Павел не страдал духоманией и не витал в облаках религиозных иллюзий. Как гражданин он знал свой гражданский долг, как христианин он знал свой христианский долг. В вопросах апостольского посланничества его судьей являлся Господь, но в вопросах бытовых и социальных его судьями были люди.

КЕСАРЕВО ОТДАВАЙТЕ КЕСАРЮ

Пришло время развеять в сознании людей религиозный романтизм и утвердить здравые принципы духовного реализма. Когда в общественном транспорте к тебе подходит контролер, не нужно закатывать глаза и молиться, обливаясь потом: "Да минует меня чаша сия!" А после штрафа: "Ну, дьявол, ты в семь раз вернешь эти деньги. Аллилуйя!"
Возмущенный "помазанный" харизматический "заяц". Слышал звон, да не знает, где он. И невдомек "заячьим" мозгам, что штрафы не возвращаются, потому что контролер не дьявол, а Божий слуга. Понимаешь, 1 Кор. 4, 3-4 в данной ситуации "не работает". Здесь "работает" глава 1 Кор. 10, 32-33.
Никогда не спекулируй Словом Божьим.
Не пытайся Божье отдавать кесарю, это смешно и глупо.
Кесарево отдавай кесарю.
Оплачивай проезд и не подавай соблазна пассажирам, среди которых могут находиться иудеи и еллины, а, может быть, кое-кто и из церкви Божьей. Следи за собой, чтобы таким образом не соблазнить "одного из малых сих" ни в транспорте, ни в очереди, ни на работе, будь то собственная бухгалтерия, банк или Минфин. Ты не имеешь права подавать соблазна нигде, никому и ни в чем!
"Горе тому, чрез кого они приходят", потому что благодаря нашей беспорядочности могут закрываться двери для проповеди Евангелия. Проповедники с "подмоченной" репутацией никогда не будут иметь успеха в своем служении. Церкви с "подмоченной" репутацией никогда не совершат пробуждения в своем городе Павел встречал таких горе-проповедников, ставших яркой антирекламой церкви. "Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь се бя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? Говоря: "не прелюбодействуй'", прелюбодействуешь? Гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим. 2, 17-24).
Вот кому Христос провозгасил "горе" и "мельничные жернова". Если имя Божье хулится у язычников, значит для проповеди Евангелия дверь к этим людям закрыта. Если нет Евангелия, нет спасения. Если нет спасения, свирепствует проклятие, погибель, смерть.
"Горе тому, чрез кого они приходят" -это не просто метафора, это ревность Божья и серьезная угроза христианскому легкомыслию лицемерию и лукавству.
Что говорят люди о тебе? - такой вопрос должен в первую очередь волновать тебя, как сына человеческого.
Бог в один день поразил сыновей Илии, Офни и Финееса, за то, что они стали соблазном в храме Божьем и отвращали людей от жертвоприношения своим недостойным поведением. "Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены" (1 Цар. 2, 30).
Бог все видит.
Бог слышит, что говорят люди.
Бог ревнует.
Бог реагирует.
Давид в своей жизни тоже испытал суровый период посрамления. Пришло горе, которому предшествовал соблазн. Как приговор прозвучали Божьи слова в его адрес: "Но как ты этим делом ПОДАЛ повод врагам господа хулить его, то умрет родившийся у тебя сын" (2 Цар. 12, 14).
Богу не безразлично, что ГОВОРЯТ ЛЮДИ О ТЕБЕ И ТВОЕМ БОГЕ.
Богу не безразлично, какой повод ты даешь окружающим - злословить Его имя или прославлять Его.
Мы призваны, чтобы святить и прославлять имя Господа на нашей земле, но не для того, чтобы имя Его хулилось через нас. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли ОТЦА ВАШЕГО НЕБЕСНОГО" (Мф, 5, 16).
Что говорят люди, глядя на твою жизнь? - этот серьезный вопрос задавай себе каждый день, чтобы не дать повода ищущим повода к поношению и бесславию Господа. "Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, ЗАГРАЖДАЛИ УСТА НЕВЕЖЕСТВУ БЕЗУМНЫХ ЛЮДЕЙ" (1 Пет. 2, 15-16).
Несколько лет тому назад мне довелось встретиться с ближайшим сотрудником Р. Бонке Рольфом Койзеном. В ту пору он был конференц-директором миссии "Христос для всех нации". Вместе с ним мы занимались организацией крузейда Р. Бонке в Риге. Мне, как молодому пастору, представилась огромная честь и привилегия учиться у таких опытных и помазанных служителей.
Рольф очень много рассказывал о себе, о миссии. Я, как губка, с жадностью впитывал все то, о чем обычно не пишется в журналах и брошюрах. Меня поразила его простота и откровенность: "Огромные масштабы - это не только огромное помазание, но и огромные деньги, а значит и огромная ответственность. Я убежден, - заявил он в одной из бесед, - успех и благословение нашей работы определяют три фактора: духовный авторитет Р. Бонке, помазание С. Хеттинг и чистая благословенная бухгалтерия. За 25 лет работы мы неоднократно подвергались серьезным проверкам финансовой инспекции. Не раз дьявол поднимал бурные потоки клеветы и лукавых подозрений в наш адрес, потому что через наши руки проходили большие деньги с большими нулями. Но, несмотря на огромный оборот, какой мы имеем, не было ни одного нарекания, ни одной претензии и ни одного взыскания в адрес нашей бухгалтерии. Контракты выполняются, счета оплачиваются в срок. Репутация честной организации дает нам еще больше дерзновения проповедовать Евангелие и распространять Царство Божье по всей Земле".
Так да светит свет ваш пред людьми, а особенно со стороны церковной бухгалтерии, чтобы обезоружить дьявола, клевещущего на братьев наших день и ночь и сделать безмолвными и врага, и мстителя.
Мы - Божья реклама. Мы - письмо Христово. Твоя безупречная гражданская позиция, культурное поведение, честная, порядочная жизнь способны погасить любой разразившийся скандал, закрыть уста невежеству безумных людей в мире, открыть широкие двери для проповеди Евангелия - такова воля Божья о тебе и обо мне. "Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божьей." "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое" (1Пет. 4, 15).
"Итак отдавайте всякому должное:
кому подать, подать;
кому оброк, оброк;
кому страх, страх;
кому честь, честь" (Рим. 13, 7).
Как граждане выполняйте свои гражданские обязанности, как христиане - христианские! Кесарево отдавайте кесарю, а Божье - Богу! Берегись оправданных соблазнов и справедливых нареканий в свой адрес. Храни себя чистым! Помни, что "доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота"         (Пр. 22, 1).

БЕСЧИНСТВО

"Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, трудом и работою ночь и день, чтобы НЕ ОБРЕМЕНИТЬ кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам" (2 Фес. 3, 7-9).
Каким огромным соблазном служат сегодня "помазанные" христиане-дармоеды. По духовной линии к ним, вроде, не подкопаешься - отличные молитвенники, левиты и проповедники. Но по жизни они ленивые, неупорядоченные люди: кочуют из дома в дом, ведут паразитический образ жизни.
У таких людей нет денег, потому что нет работы. Нет работы, потому что нет желания. "Ради Господа и Евангелия" они бросили работу, учебу, родительский дом. Они, в основном, смотрят на "птиц небесных, которые не жнут и не сеют", а также "взглядом веры" опираются на холодильник своего очередного попечителя.
Голова подобных христиан забита яркими цитатами известных проповедников и обетованиями Слова Божьего. Они много говорят о процветании, которого у них нет. Они много говорят о вере, но их личная вера не действует, потому что лодыри и лентяи. Они упорно продолжают рассчитывать на ворона Илии, но почему-то все вороньи стаи упорно летят в другую сторону.
Они молятся о деньгах вместо того, чтобы молиться о работе. Их излюбленная философия - "лев на площадях". Преимущественно они работают языком. По жизни они "просты, как голуби и мудры, как змеи", чтобы вползти в доверие своей очередной "жертвы". С аппетитом у них тоже все в порядке, комплекция по Писанию - "тельцы упитанные". "Таковые бывают СОБЛАЗНОМ на ваших вечерях любви: пиршествуя с вами, без страха утучнают себя" (Иуд. 1, 12). Бесчинство - это серьезный соблазн не только для церкви, но и для мира.
"Где вы работаете?" - вопрос ребром часто ставит "по мазанника" в неловкое положение, в тупик. Он не может сказать, что работает в церкви, потому что он там не работает. Назвать другую фирму или организацию также не может, он и там не работает. Он вообще нигде не работает.
"На что вы живете, молодой человек?" - в ответ звучат туманные обрывки вроде: "По милости Божьей. Написано же: "Не заботьтесь о завтрашнем дне". Или слышишь решительное: "Отойди от меня, сатана! Ибо ты думаешь не о том, что Божье, но что человеческое." Разговор может закончиться по-разному. После такой беседы хочется еще раз согласиться с мудрым Соломоном: "Лучше простый, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе" (Пр. 12, 9). Нет ничего нового под солнцем!
Сколько людей ушло из церкви именно по причине бесчинства. Павел не обвинял ушедших, но он буквально "вылавливал" бесчинствующих христиан как вирусоносителей опасной болезни. "Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся; таковых увещаваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии. ЕЛИ СВОЙ ХЛЕБ... Еспи же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его: но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2 Фес. 3, 10-15).
Бесчинство парализует пробуждение, заглушает духовные инициативы, порождает бессмысленную кипучую религиозную суету из-за избытка времени. Человеку просто некуда себя девать. В фойе церкви Апостола Павла висели их фотографии, как самых больших нарушителей церковной дисциплины, до тех пор, пока они не находили работу. Потом их фотографии снимали.
Апостол Павел ставил себя в образец не только как служитель Божий, но гораздо чаще как обыкновенный человек, гражданин и труженик. Он разрушал в сознании людей гнездо оправданных соблазнов и, наряду с духовными вопросами, учил людей на самом серьезном уровне достойно исполнять свой гражданский долг - кесарево отдавать кесарю и, работая своими руками, есть свой хлеб.
Он объяснял всем, что работа - это честь и иметь профессию - это достоинство. Сам Павел делал палатки, Петр был профессиональным рыбаком, Елисей пахал на 12-ти парах волов, Давид пас овец, Кеннет Коупланд - профессиональный пилот, Джон Аванзини - доктор философии, Билл Субрицки - юрист, Дерек Принс служил офицером в медицинском подразделении Королевской армии Великобритании. Без серьезной гражданской специальности у тебя никогда не будет серьезного духовного призвания. "Не духовное прежде, а душевное" (1Кор. 15, 46).
Есть хлеб даром - это паразитизм, позор, соблазн, который отталкивает людей от церкви и отвращает их от жертвоприношений.
Бесчинство убивает жертвенность.
Бесчинство обрекает церковь на нищету.
Ты должен объявить решительную войну во имя Иисуса Христа беспечности, тунеядству и безработице в своей церкви. Да здравствует здоровый христианский образ жизни!

ДВЕ СТОРОНЫ ОДНОЙ МЕДАЛИ

Иисус Христос, как Сын Божий, выполнял Свой мессианский долг - проповедовал Евангелие, исцелял больных, изгонял бесов, разбивал цепи религиозного мышления и измученных выпускал на свободу. С бичом в руках, очищая Храм Свой, опрокидывал столы и выгонял покупающих и продающих.
Иисус безжалостно громил твердыни иудейской религии, срывая маски с их почтенных вождей, обнажая их подлинную сущность. Невзирая на общественное мнение, Он публично называл их гробами окрашенными и порождениями ехидниными, пробуждая в их сердцах свирепую ярость и негодование.
Как Мессия, Иисус Христос являлся камнем преткновения и соблазна на падение и восстание многих в Израиле. Но как Сын Человеческий, исполняя Свой гражданский долг, Он не был камнем преткновения никогда, никому, нигде и ни в чем. Он был послушен родителям, а также находился в любви у народа.
Как гражданин, Он никогда не нарушал общественного порядка. Он был культурным и воспитанным Чело веком. Иисус знал земные законы и платил пошлину чтобы не соблазнить таможенников. "Кто обличит Меня в неправде?" - мог заявить Иисус перед всем честным народом.
"Се, Человек!" - могли бы ответить все Его современники.
Павел, КАК АПОСТОЛ, ходил перед Богом, был мудрым домостроителем благодати Божьей: проповедовал Евангелие и не щадил иудейских ушей, крушил еллинскую мудрость, без сомнения разбивал устои синагоги и не взирал на пересуды людей. Павел, как Апостол, был камнем преткновения и скалой соблазна для фарисеев, саддукеев и книжников. НО, как человек. ПАВЕЛ ХОДИЛ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ, считаясь с их мнением, служил и угождал им. Павел на уровне социальном и бытовом нигде и никому не подал повода к преткновению и соблазну - ни иудеям, ни еллинам, ни церкви Божьей!
Павел прекрасно понимал, что одним из решающих условий успеха в его духовном служении является его безупречная гражданская репутация. "Имея по милости Божией такое служение, мы не унываем: но, отвергнувши скрытные постыдные дела. не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека" (2 Кор. 4, 1-2). "Ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми" (2 Кор. 8, 21).
"Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22, 21).

Глава 2
ЦЕРКОВНАЯ ЭТИКА

ЦЕРКОВЬ

Позиция церкви должна быть ясно и конкретно очерчена. Если Бог созидает данную церковь, она всегда будет известной, популярной и влиятельной - солью земли и светом мира. Павел пишет Тимофею, чтобы он знал, как поступать в доме Божьем, который есть церковь Бога Живого, "столп и утверждение истины"                   (1 Тим. 3, 15).
Задача церкви - проповедовать Евангелие, добрую весть спасения, правду Божью о том, что духовный мир полярен, есть Царство Божье и царство дьявола, семья Божья и семья дьявола. Христос - единственный посредник между Богом и человеком, единственный путь, который ведет в Царство Божье и жизнь вечную. "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Дн. 4, 12). Это имя - Иисус Христос, Который умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания. "Был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имеет ключи ада и смерти" (Отк. 1, 18).
Церковь существует не для того, чтобы утверждать отжившие религиозные традиции и убаюкивать порочную совесть грешников в угоду общепринятой консервативной морали. Церковь существует для того, чтобы отрезвлять человека Словом Божьим, ставить его перед фактом реальной действительности – грех назвать грехом, проклятие - проклятием, фарисейство назвать фарисейством, а ханжество. ханжеством, смерть назвать смертью, а жизнь - жизнью.
Перед лечением больному необходимо поставить диагноз. Больной должен знать, чем он болен. Прежде, чем исцелить нашу землю, наш народ, церковь должна поставить диагноз болезни. Наше общество должно знать, чем оно поражено. Из-за того, что рак назовут простудой, больному не станет легче. Он умрет от рака и твои успокоительные пилюли ему не пригодятся.
Мы призваны не для того, чтобы смягчать момент смерти, питая людей заведомой ложью. Бог призвал нас возвещать Правду Божью о том, что смерть побеждена воскресением Иисуса Христа однажды и навсегда. "Смерть! Где твое жапо? Ад! Где твоя победа?" (1Kop. 15, 55). Цена за спасение человечества уплачена, и теперь каждый верой может принять прощение грехов и спасение от вечных мучений. Мы должны называть вещи своими именами. Если человек не рожден свыше то каким бы культурным и воспитанным, добрым и приятным он ни был - он идет в ад. Без Бога он - погибший грешник.
Люди должны знать правду. "Все согрешили и лишены славы Божией" (Рм. З, 23). Никакие медали и ордена, никакие человеческие заслуги и добродетели не избавят человека от вечной погибели - кроме заслуги Агнца Божьего, Который умер на Голгофском Кресте, и сполна заплатил цену нашего спасения Своей Кровью. "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Дн. 2, 21).
Только после глубокого раскаяния в своих грехах человек может спастись и стать дитем Божьим Так же, как в физический мир люди входят только через физическое рождение и становятся гражданами земного государства, так и в духовный мир человек может войти только через духовное рождение и стать гражданином Царства Небесного. "Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3, 5).
Церковь призвана развеять в сознании людей романтический туман "христианского культурного наследия". На небеса нас приводит не религиозная культура: церемонии, обряды и ритуалы. Свободный вход в Царство Божье откроется тем людям, которые в своей жизни реально встретились с Господом, тем, кто стал новым творением во Христе Иисусе, вошел в свое призвание и всю свою жизнь посвятил Господу.
"И ходил Енох пред Богом... и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу" (Евр. 11, 5). Небеса открылись перед Енохом, потому что он угодил Богу. Небеса откроются перед церковью, которая, исполнивши свое предназначение, приготовит себя для встречи со своим Женихом. "Не всякий, говорящий Мне. "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7, 21).
Беспристрастная позиция, бескомпромиссная проповедь Евангелия должна пробуждать в дремлющем сознании народа дух Богоискания. Стражи на стенах города, глашатаи, несущие пророческое помазание, не умолкающие пред Ним ни днем, ни ночью - вот наша историческая роль в жизни общества.
"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу прямыми сделайте стези Ему: всякий дол да наполнится, всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими" (Лк. 3, 4-5).
"Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Духа Святого" (Мф. 28, 19) -это Великое Поручение Иисуса Христа определяет генеральную стратегию каждой поместной церкви

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

Но не всегда Евангелие проповедуется с высокой трибуны при восторженной аудитории. Да, это благословенная возможность проповедовать на своей территории. Но гораздо чаще Апостолу Павлу приходилось проповедовать в сложных обстоятельствах - на чужой территории, откуда он совсем недавно ушел - в синагоге, среди иудеев. Подчас он проповедовал среди грубых варваров, среди мудрых еллинов, среди свирепых скифов.
Любой культурный и воспитанный человек внутри себя остро ощущает границы дозволенного и недозволенного, допустимого и недопустимого. Хотим мы этого или не хотим но в мире существуют определенные правила этики и нормы поведения, имеющие свою специфику для любой страны и народности. В каждой организации имеются свои сложившиеся традиции, в каждой церкви своя неповторимая особенность, в каждой семье свои нюансы.
Нравятся они нам или нет, устраивают они нас или не устраивают, игнорировать их мы не имеем права. Так устроена жизнь: то, что мы позволяем себе на пляже, не имеем права позволить себе в ресторане. В банном халате и тапочках я не могу явиться на производственное совещание своей фирмы. У женщин не принято спрашивать о возрасте, а у детей-сирот - об их родителях. К Иерусалимской Стене Плача допускаются мужчины только в головных уборах.
На каждой территории действуют свои законы и свой этикет. В Англии используется на дорогах левостороннее движение. Если ты на территории Англии - будь добр, выполняй британские законы. Мало ли, что у тебя дома ездят по правой стороне. В противном случае тебя ожидает авария.
Павел видел множество таких катастроф. Воистину, сколько жертв за недостатком ведения! Павел, исследуя эту проблему, дал гениальное решение в 14-ой главе к Римлянам: "Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума" (Рм. 14, 1-5).
14-ая глава к Римлянам - это своеобразный путеводитель дорог для соседних духовных мини-государств. Да, мы должны научиться, не нарушая национального и церковного этикета, работать на чужой территории, спасая людей

ЗАКОНЫ "СВОЕЙ" ТЕРРИТОРИИ

На своей территории, как хозяин положения, Павел безжалостно громил и еллинскую мудрость, и иудейское фарисейство, формируя здравое евангельское мышление своих учеников, совершенно не опасаясь оказаться соблазном и преткновением для гостей своей церкви, среди которых могли быть и иудеи, и варвары, и скифы, и просто духовные диверсанты. "А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас. мы ни на час НЕ УСТУПИЛИ И НЕ ПОКОРИЛИСЬ, дабы истина благовествования сохранилась у вас" (Гал. 2, 4-5).
"НИ НА ЧАС НЕ УСТУПИЛИ И НЕ ПОКОРИЛИСЬ" - как вы видите, постулаты 14-ой главы на "своей" территории теряют всякий смысл. В своей церкви Павел не щадил ушей, называя вещи своими именами. К какому бы сословию ни принадлежали гости, никому из них Павел не позволял диктовать условия на своей территории. Из-за того, что несколько баптистов зашло в его церковь, он не переставал молиться на иных языках, чтобы "не соблазнить кого из малых сих". Из-за того, что группа католических и православных священников прошла в зал, он не отменял прославления, продолжая петь "Иисус Господь". У Павла не было запасного репертуара в стиле "Аве Мария" во избежании соблазна такой почтенной делегации. А если вдруг появлялись законники в последних рядах, он никогда не отдавал приказа: "Уважаемые дамы, срочно покройтесь, всю бижутерию снять, за вами следят". На своей территории Павел был неумолим, ревнив, категоричен, нелицеприятен. "У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1, 10).
То, что люди соблазнялись на "его" территории, не было его проблемой, но это была проблема самих соблазняющихся. В первоапостольской церкви, где люди регулярно пребывали в учении Апостолов, в общении и молитвах, подобных вопросов не существовало. "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имений своего не называл своим" (Деян. 4, 32).
Там не возникало споров, разногласий по поводу еды, одежды или праздников. Глубокое здравое Слово формировало в сознании людей единую церковную позицию. Централизованное богословие определяло прочность церкви и надежную ограду против вторжения чуждых доктрин, иных учений, а так же вирусов немощи и соблазна.
В своих церквах Апостолы очень внимательно и строго следили за богословием. "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним. чтобы устыдить его; но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2Фес. 3, 14-15). Вот во что мог обернуться плюрализм мнений на собственной территории - серьезным взысканием и наказанием. В данном случае Павел категорически запрещал "всякому поступать по удостоверению ума своего." Если в церкви каждый начнет поступать, как ему взблагорассудится, во что превратится церковь? "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то" - разрушится (Мр. 3, 24).
Сила церкви не в разногласиях, сила церкви в единогласии и единодушии. "Умоляю вас, братии, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор. 1, 10). Как приятно видеть сплоченную духовную команду встал Петр и одиннадцать с ним (Дн. 2, 14). Нет, не написано: "Встал Петр и одиннадцать единодушно против него".
Один Господь, одна вера, одно крещение, те же откровения, та же стратегия, та же цель. 14-ая глава к Римлянам здесь уже "не работает", потому что 2-ая глава Деяний посвящена не примирению немощных, капризных, строптивых ЦЕРКВЕЙ, но строительству ОДНОЙ единой и мощной поместной ЦЕРКВИ.
Бесспорно, насколько единство несет в себе огромный созидающий потенциал, ровно настолько разногласия обладают чудовищной разрушительной силой. Вавилонская башня успешно строилась до тех пор, пока у строителей был один язык и одно наречие. Но как только их языки смешались, люди перестали понимать друг друга, стройка остановилась. Печальное зрелище -видеть недостроенные башни, церкви, раздираемые внутренними противоречиями, как расколовшиеся льдины, где на каждом обломке свой князь со своим флагом, со своей горсткой людей, свой "Кифа", свой "Аполлос", свой "Павел" - вот подлинная цена "свободомыслия" и духовной анархии.
Такая церковь никогда не совершит пробуждения и не сможет исполнить Великого Поручения Иисуса Христа. Такая церковь лишена будущего. Завтра "осколков" будет еще больше, а результатов еще меньше - роковой процесс духовной энтропии, и как неизбежное следствие - смерть.
Бог никогда не созидает церковь по модели многоголового дракона. Для церкви у Него имеется Своя теократическая модель - одна голова, одно тело, один дух, один Господь, одна вера, одно крещение. Именно для того, чтобы предотвратить "синдром" 14-ой главы к Римлянам внутри церкви, Павел пишет: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1, 10).
Внутрицерковная этика предполагает централизованное богословие, теократическую дисциплину, послушание и повиновение. Категорически исключает разногласия и всякий бунт. Как члены тела повинуются посредством нервной системы головному мозгу, так и члены церкви напрямую зависят от помазания и духовного авторитета своего пастора.
Именно такую картину мы наблюдаем в служении духовно организованной и упорядоченной церкви -единство, гармония, рост, успех, популярность и влияние. "И каждый день единодушно пребывали в храме,... принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви" (Деян. 2, 46-47). Теократический порядок окупается для нас великими благословениями, потому что наш Бог не Бог разногласий и беспорядка, но Бог мира и устройства.
Единство - это стихия Божьего Царства для созидания церкви.
Разногласия - стихия бесов и демонов для разрушения церкви.
Для чего же Павел написал 14-ую главу к Римлянам?
Я думаю, что даже после беглого анализа вышеприведенных мест становится совершенно ясно, что данная глава открывает нам панораму НЕ ВНУТРИЦЕРКОВНОГО УСТРОЙСТВА, но установления мудрых и дипломатических отношений МЕЖДУ РАЗЛИЧНЫМИ ЦЕРКВАМИ И ОБЩИНАМИ. Мы не имеем права строить церковь по 14-ой главе к Римлянам. Мы не имеем права превращать церковь в рассадник немощи и соблазнов, воспитывать тепличных "христианчиков", культивировать капризы и поощрять бунт, тем более допускать их на капитанский мост корабля церкви.
Церковь - это столп и утверждение истины, это высокоорганизованная и дисциплинированная Армия Божия, "грозная как полки со знаменами", где приказы главнокомандующего не обсуждаются, но выполняются. Но для коммуникации и сотрудничества с соседними общинами 14-ая глава к Римлянам является бесценной духовной инструкцией.

ЗАКОНЫ "ЧУЖОЙ" ТЕРРИТОРИИ

Так уж выходит, что, созидая свою церковь, мы часто оказываемся в совершенной изоляции от других церквей, в прозрачных цепях религиозного сектанства. Оправдана ли такая позиция? Конечно же, нет. Какими бы не были эти церкви, Павел видел в них не только лагерь противника, но обширные евангелизационные поля, где он должен был сеять здравое зерно вечного Евангелия.
"Свой среди чужих, чужой среди своих" - именно в этой роли Апостолу Павлу пришлось работать большую часть своего времени. Как тонко нужно понимать людей, разбираться в их особенностях и характерах, быть как сапер на минном поле, чтобы не подорваться раньше времени. "Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратьями"       (2 Кор. 11, 26).
Воистину, Бог дал Павлу не только помазание для проповеди, но и тонкое психологическое чутье опытного разведчика в лагере неприятеля. Павел был свободен от лжепатриотизма Фомы - "пойдем, и мы умрем с Ним" (Ин. 11, 16). Он прекрасно понимал: главный смысл евангелизации - не умереть, не пасть смертью храбрых, но спасать, приобретать больше людей для Царства Божьего, используя при этом не лобовую танковую атаку, но гибкую и мудрую тактику бесшумного вторжения на территорию противника. Намного легче породить конфронтацию и вызвать огонь на себя, чем спасти людей.
Если в результате твоей проповеди разжигаются дебаты, ожесточенные споры, соблазны, но нет спасенных людей, освобожденных и исцеленных - я советую тебе замолчать, возвратиться домой и открыть 1 Кор. 9, 19:
"Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть", 1 Кор. 9, 19 - это отличный отрезвляющий холодный душ на разгоряченные головы "харизматических громил". Когда ты идешь в лагерь противника, проверь мотивацию своей проповеди. Для чего ты проповедуешь? Для того, чтобы показать свое превосходство, или чтобы унизить и втоптать в грязь "прогнившую религию", ради спортивного интереса пораздражать синагогу или все-таки найти среди этого общества добрую почву, чтобы посеять доброе зерно, "дабы больше приобресть "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4, 16).
"Знание надмевает, а любовь назидает" (1Кор. 8,1). Все, что генерирует наша плоть, является источником оправданных соблазнов: "Сеющий в плоть от плоти пожнет тление". Но если твоя проповедь движима любовью, неизменно придет успех.
ЛЮБОВЬ не делает ближнему зла.
ЛЮБОВЬ не ищет своего.
ЛЮБОВЬ долготерпит (1Kop. гл. 13).
ЛЮБОВЬ приобретает людей для Царства Божьего.
То, что ты можешь открыто заявлять и утверждать на своей территории, в своей церкви, на чужой территории ты не имеешь такого права. Нет, это не лицемерие, это мудрость. В своей церкви, для своих людей, ты должен открывать полную истину: здравое учение о рождении свыше, о крещении Духом Святым, о процветании, о прославлении, о религиозных бесах, о Марии, об иконах, о четках и т. д.
Но врываться в православную церковь, хватать священника за бороду и требовать у него отчета, рожден ли он свыше - это безумие. Обращаться к МОЛЯЩИМСЯ мирянам с пламенной речью: "Кому вы молитесь? Иконы - это идолы, а Мария никакая не Царица небесная, но обыкновенная женщина, и, вообще, православные уже два раза задушили пробуждение в России, но на третий раз им не удастся!!!" - это очень глупо рискованно.
"Пробуждение может быть и не удастся задушить, -могут ответить миряне, - но тебя, милый не составит никакого труда..." В лучшем случае инцендент может закончиться иконо-черепно-мозговой травмой. А после госпиталя не вздумай греметь медалями и говорить, указывая на шрамы: "За имя Господне пострадал". Нет, не за имя Господне, а за свое собственное тупоумие и гордость пострадал. Оправданные соблазны, оправданное "горе". Синяки будут учить мудрости.
Проповедь, которую ты можешь сказать в собственной церкви, где люди имеют фундамент веры и просвещенный разум, может оказаться великим соблазном и преткновением для неподготовленных слушателей в соседней церкви. "Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани;... не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи. и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое" (Мф. 9, 16-17). Вот какую цель преследовал Павел - сберечь МЕХИ, И ВИНО, потому что в глазах Божьих имеет огромную ценность и то, и другое - и Слово Божье, и душа человеческая.
Младенцам не дают корку хлеба, а взрослых не поят молочком. Павел знал, кого чем кормить, кого чем поить, на какую тему проповедовать в данном обществе, а каких тем лучше избежать, чтобы сохранить и мехи, и вино. Совсем не обязательно при первой же встрече с католиками говорить о Марии, с адвентистами - о субботе, с православными - об иконах, с баптистами - об иных языках, с пятидесятниками - о внешности, а с евреями - о 53-й главе Исаии. "Мудрость
взывает к разуму". Говори о Божьей любви, приводи человека к Иисусу. Это то. в чем нуждается сегодня каждый человек.
"Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах" (1Кор. 3, 1-2). Если человек еще не в силах проглотить учение о духовной брани или об обрезании, или о сораспятии, для чего же "грузить" его так, чтобы он подавился?!
Никогда не наступай на "больные мозоли", ищи ключ к сердцу не для того, чтобы соблазнить, но для того, чтобы спасти. "Мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак. 3, 17). "Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением с мудрой кротостью" (Иак. 3, 13).
Сколько соблазнов и неоправданных конфликтов в этом мире призводят нетерпеливые, "задиристые выскочки" после конференций или окончания библейских школ. Они полны решимости за несколько дней изменить мышление старообрядцев, лютеран и баптистов в своем городе.
Но где плод? Где результат? Где спасенные еллины, варвары и скифы? К великому сожалению, это всего лишь бессмысленная пальба "холостыми" патронами. Конечно же, проблема не в библейских школах, проблема в "холостых" проповедниках.

ТАКТИКА БЕСШУМНОГО ВТОРЖЕНИЯ

"Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби" (Мф. 10, 16). Что имел в виду Христос, говоря о змеиной мудрости? Для этого не нужно копать научную энциклопедию, для этого нужно всего лишь обратиться к книге Бытия. Змей проник на вражескую территорию так тихо, что Сам Господь Бог не заметил его - без шума и без скандала. Для чего? Чтобы приобресть, по крайней мере, некоторых, чтобы увести их в свой лагерь.
Разжечь скандал - большого ума не надо, но чтобы из лагеря противника спасти людей, для этого требуется огромная мудрость. Змей нашел слабое место женщину, когда она была одна. "А подлинно ли сказал Бог?" - здесь не требовалось пламенных речей. Правильное вино в правильные мехи. Когда змея разоблачили, было уже поздно - Адам и Ева согрешили. Бог изгнал их из Едема. Операция прошла блестяще.
Научись без шума вторгаться на территорию противника. Найди слабое звено. Совершенно не обязательно начинать с "главного". Задавай правильные вопросы и не болтай лишнего.
- А подлинно ли сказал "главный", что в нашу церковь нельзя ходить?
- Да, батюшка так и сказал, что все вы в ад идете, и если мы пойдем с вами, то умрем - гореть нам в геенне огненной и присно во веки веков. Аминь.
Не раздражайся, когда что-то негативное услышишь в свой адрес. Не срывайся, но так же мягко и сердечно продолжай:
Нет, не умрете, приходите и вкусите, как благ Господь. Он прощает грехи, исцеляет от болезни, крестит Духом Святым и дает огромную радость. Любящим Его будет дано знание от Него. Когда вкусите Божьи благословения, откроются ваши глаза, и вы станете как боги - детьми Божьими, Его сыновьями и дочерями, причастниками Божеского естества.
Твоя помазанная, доверительная речь непременно всколыхнет его чувства. Человек подумает: "А что, если и в самом деле пойти в эту церковь." И вот, (пусть это будет женщина) она на служении. Помазание касается ее сердца - она принимает спасение и наполняется радостью и умилением - воистину, открываются глаза. С Богом начинается новая жизнь - древнее уходит, приходит все новое - любовь, радость, свобода. Восторженная, она возвращается домой, лицо ее светится. глаза лучатся:
- Дорогой! Где я сегодня была... Безусловно, лицо мужа будет испуганным:
- Неужели, дорогая? Не вкусила ли ты запретный плод, уж не пошла ли ты в ту самую церковь?
- Да, милый, ты не ошибся, именно так.
- Ведь это же опасно!
- Нет, дорогой, это прекрасно! Я так счастлива, мои грехи прощены, сердце белее снега, я свободна. Аллилуйя! В следующий раз пойдем вместе.
Будьте уверены, из-за любви к жене муж рано или поздно, но вкусит тот же запретный плод. Когда, по обыкновению, их церковь соберется в прохладе дня, этой прекрасной пары уже там не будет. "И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше" (Лк. 5, 39). Затем, безусловно, последует телефонный звонок:
- Адам, где ты?
- Теперь я на своем месте, "святой отец".
- Не вкусили ли вы запретный плод?
- Да, вкусили, как благ Господь, и теперь мы новая тварь во Христе Иисусе, "святой отец".
- Убирайтесь вон, еретики, из моей церкви!
- А мы уже давно убрались, "святой отец".
Мудрость, сходящая свыше, позволит и тебе провести свою. "операцию" так же блестяще, без шума, но продуктивно. "Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф. 10, 16).
Запомни, цель евангелизации - не конфронтация, но спасение людей - сеять не соблазны, но здравое учение Евангелия. Научись работать на чужой территории без срывов, осечек, инцидентов и скандалов.
"Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона - не будучи чужд закона пред Богом, но подэаконен Христу, - чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных" {1 Кор. 9, 20-22).
Многие из нас поставили крест нанемощных. Как Илия, который жаловался Богу на израильский народ: "Господи! Все они отступники, жертвенники разрушены, убили пророков и души моей ищут. Делать мне там уже нечего. Это обреченный народ, кому нужны обреченные проповеди?" Но что Бог ответил на его жалобу? "Нет, уважаемый Илия, не все еще потеряно, и крест на этих людях ставить рано. Возвращайся в народ и продолжай свое дело. Там тебя ожидают семь тысяч, которые не преклонили колен своих перед Ваалом. Семь тысяч, которые ты должен приобресть для Меня Илия, убирай свои кресты, возвращайся и спасай людей".
Павел никогда не терял надежды, приобретая немощных для Иисуса, ведь имеется все-таки шанс для кого-то из них перейти из немощи в силу. Им он посвятил целую главу: "НЕМОЩНОГО В ВЕРЕ ПРИНИМАЙТЕ БЕЗ СПОРОВ О МНЕНИЯХ" (Рим. 14, 1). Это очень впечатлительные и легко ранимые люди, потому что они не защищены щитом веры и не имеют брони праведности. Немощь в вере приходит от немощи в Слове, потому что вера от Слова (Рим. 10, 17).

НИКОГДА НЕ СПОРЬ

Когда ты попадешь на "их" территорию, продолжай оставаться мудрым как, змеи и простым, как голубь. Если ты не желаешь приобретать их для Иисуса, лучше не заходи к ним и воздержись от полемики. Споры о мнениях никогда не приносят пользы.
Споры - питательная среда для соблазнов. Духовные люди никогда не спорят, в церкви Божьей нет такого обычая - "если между вами зависть, СПОРЫ и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому обычаю поступаете?" (1 Кор. 3, 3). "Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся. ибо ОНИ БЕСПОЛЕЗНЫ И СУЕТНЫ" (Тит. 3, 9).
Мудрость всегда избежит споров. Никогда не спорь, особенно с немощными в вере. Переспорить их ты никогда не переспоришь, а потерять потеряешь. Их козырь - полемика, твой козырь - помазание и мудрость. Если ты попал на "их" территорию, наберись мужества и терпения. "Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал" (Рм. 15, 1-3), приобретая нас для Царства Небесного. Так и ты, если хочешь приобрести немощного, возьми его немощи. "Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. "Кто ест, не уничижай того, кто не ест: и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его"     (Рим. 14, 2-3).
"Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или СОБЛАЗНУ" (Рим. 14, 13). "Ради пищи не разрушай дела БОЖИЙ: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой... соблазняется, или изнемогает" (Рим. 14, 20).
На территории немощных ты должен быть бдительным вдвое. Брать немощи бессильных - дело не из легких. Воистину, немощь под силу только сильным. Павел постиг всю глубину этого искусства - для немощных был как немощный, благодаря безграничной любви Божьей. Любовь не ищет своего. Любовь ищет спасения ближних, кем бы они не были. А там, где нет любви - этот номер обречен - там кимвальный, медный звон и полный провал.
На территории немощных действуют законы немощных, которым ты должен подчиниться ради их же спасения. Будь проще, "и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два" (Мф. 5, 41).
Если в их меню отсутствуют мясные блюда, так приобщись же к их салатам с радостью. Почему бы не устроить для себя еще один разгрузочный день.
Просят снять галстук - сними, на "этой" территории так принято, зачем тебе быть здесь белой вороной?
-Застегнуть последнюю пуговицу? Пожалуйста. Я человек простой, негордый. Не бойся, не задохнешься. Бог сохранит твою жизнь.
- Нельзя аплодировать? Как вам угодно, можно и без этого обойтись. Служения различны и действия различны. Главное, чтобы Дух был Тот же.
- Только 15 минут? Согласен, не возражаю. "При многословии не миновать греха" (Пр. 10, 19).
- И без "языков"? Ну, что ж, пусть будет так. Буду молиться умом, это тоже молитва.
Будь уверен, если ты будешь "правильно" проповедовать, к концу они все "расстегнутся", будут аплодировать и не пятнадцать минут, а час пятнадцать, и языки "развяжутся", когда Дух Святой сойдет на них. Запомни, "и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог взращающий" (1Кор. З, 7). Последнее слово всегда будет за Ним!
Твое помазание не изменится - будь ты в рубашке или пиджаке, на коленях будешь молиться или стоя, с поднятыми руками или опущенными, вера приходит не от "языков", но от Слова Божьего.
"Дух животворит, плоть не пользует ни мало" (Ин. 6, 63). Научись служить людям не в превозношении, но в любви и смирении. "Бог... смиренным дает благодать" (Пр. 3, 34). Благодать придет, и все изменится, и все встанет на место. Благодать - это не споры. Благодать - это язык сердца, это голос Бога, это Дух Святой, это любовь, это свет, это прорыв и свобода.
Стать соблазном для немощного очень просто, намного сложнее протянуть ему руку помощи. Соблазнять всегда легче, чем приобретать

СТАВНИ И СВЕЧИ

Помню одну поучительную историю-притчу. Яркий солнечный день. В доме собрались люди. Ставни закрыты. При зажженных свечах проповедник пытается толковать Слово Божье. С улицы заходит человек его глаза с трудом привыкают к темноте. Увидев народ и проповедника, он решительно обрывает их служение "Люди добрые! На дворе ведь солнце яркое, а вы тут при свечах истину ищите. Свечи днем не нужны".
Он задул свечи и сказал: "Идем за мной".
Никто не пошел за ним.
Его выгнали из дома, вновь зажгли свечи и продолжили свое служение. С улицы зашел следующий человек. Сказал ту же проповедь. Снова задул свечи. Реакция была той же. Его также прогнали, снова зажгли свечи и служение пошло своим чередом.
Но вот еще один стук в дверь. "Как уже надоели эти бродячие благовестники" - с вызовом встретила следующего гостя раздраженная публика. Но этот гость повел себя несколько иначе. Он не сказал ни слова. Он не задувал свечи. Он вышел на улицу и открыл ставни. Яркий солнечный свет ворвался в дом. Изумленные люди смотрели друг на друга, в окно и на горящие свечи. Как много стало понятно. Тихая радость озарила их просветленные лица - они сами задули свечи.
Ты не имеешь права отнимать у людей то, чем они дорожат, чем они живут, чем они утешаются, если тебе нечего дать им взамен. Говорить о любви, не излучая ее, проповедовать о свободе, не зная ее вкуса, призывать к свету с померкшим взглядом, "громить религию", не давая взамен реальной благодати - это жестоко и нечестно, это обман и соблазн.
Наша задача - не задувать свечи, наша задача -открывать ставни, дать людям ощутить Бога Который есть Свет, Любовь. Радость, Свобода Исцеление. Восстановление, Взлет, Жизнь и Вечное Торжество!
"Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам. восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (1Фес. 2, 7-8). Вот что значит "открывать ставни", и ответ не замедлит придти. "Посему и мы непрестанно благодарим Господа, что, принявшие от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас верующих" (1 Фес. 2, 13).
"Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествии Его? Ибо вы - слава наша и радость" (1 Фес. 2, 19-20) -вот что значит плод, результат, успех евангелизации.
"Для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем. чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю ради Евангелия чтобы быть соучастником Его" ( 1Кор. 9, 22-23).
Господи! Дай нам такое широкое сердце, полное Твоей любви, которое могло бы вместить каждого человека с его немощами и недостатками. Дай нам постичь это серьезное искусство быть "ловцами человеков" на всех социальных и религиозных уровнях чтобы наши неводы не были порожними, чтобы наши церкви не были пусты. Господь! Помоги и нам стать соучастниками Твоего Евангелия в приобретении душ человеческих для Твоего Вечного Царства!

Часть 3
Неоправданные соблазны
"Блажен, кто не соблазнится о Мне"

Каждый из нас по-своему приходил в церковь. Кому-то это давалось легче, кому-то сложнее. Все мы в разной степени, кто больше, кто меньше, но имели определенные сложности в начале своего христианского пути. Искушения возникали разного плана: внешние и внутренние, эстетические и психологические, интеллектуальные и социальные. Кто-то споткнулся, но кто-то устоял.
Зададим же себе вопрос: "Почему люди спотыкаются об Иисуса?!" На этот пространный вопрос многие христиане отвечают не менее пространно: "Видишь ли, а мне это не открыто. Я, наверное, что-то недопонимаю, поэтому нахожусь в числе воздержавшихся. Посмотрим, что из этого выйдет".
Для одних подобные слова служат фиговым листочком, прикрывающим их богословское невежество, для других достаточно веским контраргументом против "всяких ветров учений", для третьих - прозрачным упреком Богу.
Должен признаться, что и том, и в другом случае подобный ответ - это всего лишь дешевая религиозная спекуляция. Духовное невежевство - проблема человеческая, к которой Бог не имеет никакого отношения.
“Не открыто”, потому что Библия закрыта.
“Не открыто”, потому что сытые и довольные.
“Не открыто”, потому что ленивые и лукавы.
Одни люди отчаянно стремятся познать истину, потому что остро чувствуют время пробуждения, видят "побелевшие поля" и узников, ожидающих освобождения, другие наотрез отказываются и говорят: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды" (Отк. 3, 17).
Бог дал нам всем равные шансы. Дух Святой дан нам всем одинаково. Бог каждому из нас дал ту же самую Библию. Бог дал нам всем способность мыслить, анализировать и принимать решения.
Один и Тот же Дух Святой не может одному открывать, другому закрывать. Одного утешать и радовать, другого раздражать и ожесточать. Бог смотрит не на лицо, Бог смотрит на сердце. "Алчущих исполнил благ. а богатящихся отпустил ни с чем" (Лк. 1, 53).
Встать на краеугольный камень спасения или споткнуться на нем - все зависит от человека, от его конкретного, персонального и сердечного решения.
Среди множества причин соблазна хотелось бы выделить шесть основных: гордость, плотское мышление, незнание Отца, нераскаянное сердце, непостоянство, роковое отцовство.

Глава 1
ГОРДОСТЬ

Откроем Евангелие от Иоанна 8, 12-13 и проанализируем, откуда приходят соблазны. "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно".
Что такое соблазн?
Соблазн - это продукт человеческой гордости, нелепое и грубое противостояние, полное раздражения и бунта - "свидетельство Твое не истинно!"
 

ДУХ БОГООТРИЦАНИЯ

В самой сути гордость является объявленной войной Богу, которая началось на небесах и продолжается на земле по сей день. Гордость - это характер самого дьявола, провозгласившего себя богом этого мира и не признающего никакого другого авторитета. Гордость ослепляет разум людей, вот почему "сказал безумец в сердце своем: Нет Бога!" (Пс. 13, 1).
Гордость всегда оспаривает и категорически отрицает в человеке Божественный авторитет: "Твое свидетельство не истинно, потому что Ты Сам о Себе свидетельствуешь. Если бы Бог подтвердил Твое свидетельство, мы бы это видели. Бога мы знаем не хуже Тебя, но в Твоем служении, Иисус, нет ничего Божественного: субботу нарушаешь, бесов изгоняешь силой веельзевула, князя бесовского, нас называешь гробами. Это уж слишком! С Тобой нет Бога и лучше не говори нам об Отце. Не святотатствуй. Не богохульствуй. Тебе это дорого будет стоить". Воистину, Ему это стоило дорого. Цена - Голгофский крест.
Гордость - это не только война с Богом, Который на небе, это война с Богом, Который в человеке. Гордость отказывается признать Божество в ближнем.
Гордость разрушает веру и ожесточает человеческое сердце - "свидетельство Твое не истинно" - вот защитная реакция гордости во все времена и во все века.
В эту западню легко попадают люди независимо от их титулов и званий: рыбаки, мытари, священники и даже генералы. Гордость, как и смерть, уравнивает всех: детей и взрослых, юношей и девушек, мужчин и женщин, лишая их перспективы и духовного развития. Клеймо гордости, как болезнь Дауна, делает разных людей удивительно похожими друг на друга -
как детей одного отца,
как птиц одной стаи,
как актеров одного театра.
Вот почему иногда губернатор штата может до боли напомнить тебе знакомого тракториста из Таганрога норвежский пастор - председателя колхоза с Ровенщины, а ветхозаветный генерал - первоклассного новозаветного фарисея.
“И РАЗГНЕВАЛСЯ НЕЕМАН, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место, и снимет проказу”. (4Цар. 5, 11-12).
Гордость пытается творить Господа по образу и подобию своему - навязать свой сценарий - и, как неизбежное следствие, приходит разочарование и ожесточение. "Окунуться семь раз в Иордане? За кого вы меня принимаете?! Издеваться вздумали над больным человеком?!"
Гордость разжигает страсти и воспаляет вокруг себя круг жизни. Гордость Неемаиа отказалась признать духовный авторитет Елисея. Те же претензии, те же аргументы, тот же голос - голос человеческой гордости - "Свидетельство твое не истинно. Нет, с меня довольно. Решено. Я протестую. Отбой. Позор. Обман. Возврат. Увы, но факт. Все напрасно. Елисей - это промах".
Генерал почти захлебнулся от приступа ярости и гнева, не понимая, что его гордость воюет не только против Бога, Который был в Елисее, но и против его собственного исцеления. Гордость ослепляет разум, и, человек, закрывая глаза, в безумии кричит: "Нет Бога!" в Его собственном Храме.
"Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе" (4 Цар, 5, 12).
Вот что делает гордость - ожесточает сердце и уводит человека от Бога, от спасения, от исцеления; оставляет человека в прежних цепях проклятия, проказы, нищеты, религиозного убожества; обрекает человека на медленную и мучительную смерть.
"Свидетельство Твое не истинно!" - как священную клятву твердят день и ночь обанкротившиеся, опустевшие церкви - сыновья Саула, дочери Мелхолы, внуки Пилата и правнуки Каиафы.

А СУДЬИ КТО?

Гордость лидеров становится питательной средой для соблазнов и серьезной преградой для пробуждения.
Было время, когда коммунисты писали о баптистах всевозможные небылицы, что они тушат свет и занимаются развратом, детей приносят в жертву и многое подобное. Клевета и незаслуженные обвинения. "Свидетельство Твое не истинно! Не от Бога это учение." Сколько пришлось хлебнуть нашим братьям! Ни в чем неповинные баптисты оказались серьезным соблазном для коммунистов и не только для них, но и для многих других религиозных монархов.
Каждая последующая волна пробуждения и реформации вызывала ожесточенное сопротивление консервативной религиозной элиты. Рожденый по плоти во все века гнал рожденного по духу (Гал. 4, 29). Ибо как Христос вчера, сегодня и во веки Тот же, так и фарисеи вчера, сегодня и во веки те же. Перед нами исторические документы и "шедевры" религиозного творчества.
"И вновь на горизонте объявилась дьяволица с черной своей ратью. В мире утверждается протестантизм. Миллионы душ отверглись своей Небесной Покровительницы. Справившись с культом Пречистой Ее тень и супротивница Дьяволица и блудница семикровная начинает войну против Самого Бога, внушая любовь к прогрессу и науке" (Белое Евангелие, 1991г. Епископ Иоанн Белеславский). Заглушая звон колоколов, гремит анафема всему протестантскому движению - "Не от Бог это учение! Свидетельство Твое не истинно. И присно и во веки веков".
Но вот, прокатилась волна пробуждения, и появилось множество пятидесятнических церквей. Они, в свою очередь, стали серьезным преткновением и соблазном для всего баптистского братства.
Конечно же, баптисты в долгу не остались. Сколько книг, брошюр и трактатов было написано по поводу "опасности пятидесятнического лжеучения". Как решительно и беспощадно вскрывалось "мракобесие", разоблачались "демонические и бесовские корни пятидесятничества". Какие захватывающие и остросюжетные истории были представлены читателям, безусловно, с неизбежной трагической развязкой. В своем творчестве баптистские писатели мало в чем уступили своим идеологическим предшественникам, а некоторые даже превзошли их.
"Так называемое пятидесятническое движение исходит не из источника Божьего, а "снизу" и имеет очень много общих со спиритизмом проявлений... Ложные учения об освящении, о "чистом сердце" стали особенно губительными для многих христиан... Далее выражается просьба ко всем братьям и сестрам сторониться пятидесятнического движения" (В. Бюне, "Игра с огнем", Берлинская декларация) - к такому "гениальному" решению после 19-часового совещания пришла баптистская судейская коллегия. "Свидетельство Твое не истинно! Не от Бога это учение!"
Нет ничего нового под солнцем! Время не стоит на месте. Из недр пятидесятничества уверенно вышли на историческую арену харизматические церкви. И вновь мы слышим тот же шум, галдеж и те же возмущенные голоса. Сколько и здесь пришлось хлебнуть нашим братьям!
История вновь повторяется, но уже на следующем витке. На смену "братским советам" пришли серьезные международные конференции, где на самом высшем уровне вскрывались "опасные тенденции харизматического движения".
"Харизматические ветры дуют с ураганной силой. Я считаю, что хариэматическое движение - это дьявольское учение, распространяющееся с молниеносной быстротой по причине духовного упадка, проявляющегося в подавляющем большинстве церквей" (Давид Клауд. Журнал "О, Тимофей!" 1987г.). "Свидетельство Твое не истинно. Не от Бога это учение!"
Воистину, никто не оставался должным никому и ни в чем, но воздавали "мерой доброй, нагнетенной и утрясенной." Массовой бомбардировке подверглись учения о вере и процветании, о бесах и духовной брани, о воинствующей радикальной церкви.
Огромный корабль пятидесятнической церкви неожиданно напоролся на рифы преуспевания, радикального прославления, теократического порядка и "святого смеха". Решительно и бесповоротно объявлялись вне закона лидеры и учителя харизматического направления, а также представители "третьей волны" Предавались анафеме их учения и книги.
В одной из Ленинградских (в настоящее время С.Петербург) церквей неумеренные ревнители прямо на церковном дворе соорудили огромный костер, где горели отнюдь не труды Блаватской и Рериха, не учебники по оккультизму и хиромантии. В языках пламени сгорали бесценные труды великого учителя веры К.Хейгина.
Без труда угадывался синдром "культурной революции". "Свидетельство Твое не истинно! Ты Сам о Себе свидетельствуешь. Не от Бога это учение".
Чем больше гордости, тем больше сектанства, лжепатриотизма и религиозного фанатизма. Чем больше гордости у лидеров, тем больше в церкви неумеренных ревнителей закона - "Морозовых", "Матросовых", "хунвейбинов" и легионеров-крестоносцев. О, Господи, спаси нас от таких церквей и церковников!

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ ИЛИ ПРОПАГАНДА?

В течение всей истории развития церкви прослеживается одна и та же порочная закономерность. Гордость рождает соблазны, а соблазны рождают пропаганду. Пропаганда рождает политику, а церковная политика становится ПАЛАЧОМ ПРОБУЖДЕНИЯ и причиной крушения даже самых великих известных христианских служений - вот цена соблазна.
Евангелизация и пропаганда – понятия несовместимые.
Евангелизация - это добрая весть, это Слово Божье для спасения.
Пропаганда - это имперские амбиции, угрозы и запреты возгордившихся религиозных вождей, прелюдия "крестовых походов" и причина межцерковных религиозных войн.
Внимательно проверь, чем занимаются служители в твоей церкви. Мы не имеем права превращать церковь в отдел религиозной агитации и пропаганды: анализировать, ревизировать и громить работу соседних церквей. "Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Мф. 7, 1 -2).
Мы призваны проповедовать Евангелие, спасать погибающий мир и созидать в страхе Господнем свой виноградник. Берегись стать заложником нелепой церковной политической игры.
Молись, чтобы Господь разрушил политику и в церкви, и в семье, и в личной судьбе, но прежде всего, чтобы Он вырвал главный корень этого проклятия -гордость.

Глава 2
ПЛОТСКОЕ МЫШЛЕНИЕ

НЕСОВПАДЕНИЕ ПРОГНОЗОВ

"Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду; вы судите по плоти, а Я не сужу никого" (Ин. 8, 14-15).
Подчеркиваю мысль - "Я ЗНАЮ, откуда пришел и куда иду, а ВЫ НЕ ЗНАЕТЕ,... ВЫ СУДИТЕ ПО ПЛОТИ"
НЕПРОСВЕЩЕННЫЙ ПЛОТСКОЙ РАЗУМ создает для соблазнов особенно благоприятную среду. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем. а о нем судить никто не может" (1 Кор. 2, 14-15).
Соблазн - это результат несовпадения плотских прогнозов с духовной реальностью.
Все, выходящее за рамки личного опыта, мы склонны называть безумием, ересью и заблуждением. Но что такое наш опыт в сравнении с нашей неопытностью?! Нам гораздо легче назвать Иисуса, идущего по волнам, призраком, а воскресшего Иисуса - садовником; нам гораздо легче болеть, чем исцеляться; нам гораэдо легче соблазняться, чем веровать. Мы так устроены. "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин. 3, 6). "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рм. 8, 6-7).

ОБРАЗ МЫШЛЕНИЯ - ОБРАЗ ЖИЗНИ

"И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ТЫ МНЕ СОБЛАЗН, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф, 16, 22-23).
Что такое соблазн?
Соблазн - когда ты прекословишь Богу, выдвигаешь альтернативную позицию, утверждаешь собственную точку зрения, думаешь не о том, что Божье, но что человеческое - вот на чем, в основном, "горят" господа соблазняющиеся.
Они думают не о том, о чем надо думать. "Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир..." (Рм. 8, 5-13).
Образ мышления порождает образ жизни.
"Помышления плотские суть смерть" - в этом кровно заинтересован дьявол. Его программа - украсть, убить и погубить.
Украсть Слово.
Убить веру.
Погубить человека.
"Не о том, что Божие, но что человеческое", не для спасения, но на погибель – воспрекословить Ему, соблазниться о Нем. "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут" (Рм, 8, 7-8).
Бог сказал человеку: "Не вкушай от запретного плода, ибо в день, в который вкусишь, смертью умрешь"   (Быт. 3, 3). Дьявол сказал: "Вкушай, не умрешь. Станете как боги" (Быт. 3, 4-5). Перед человеком встал выбор: два пути - кого слушать, как мыслить?
Мысль - начало поступка. Поступок - начало судьбы.
Мысли двоятся. Одни от Бога - помышления духовные -не вкушать. Другие от дьявола - помышления плотские -вкусить и стать, как боги. Требовалось решение, и человек сделал выбор, послушал змея. Он вкусил запретный плод, и, как неизбежная расплата за непослушание Богу - открылись глаза его, и увидел он, что наг. Человек потерял все: и рай, и сыновство, и славу Божью. "Помышления плотские суть смерть" (Рм, 8, 6).
Роковой соблазн рождается в сознании тех людей, которые мыслят не о том, что Божье, но что человеческое. "Ибо. как во дни перед потопом ем, пили. женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег. и НЕ ДУМАЛИ, пока не пришел потоп и не истребил всех" (Мф, 24, 38-39).
Ной говорил людям: "Будет бедствие, вода покроет землю. Единственный шанс для спасения - ковчег. Так сказал Бог". Но окружающие видели в нем сумасшедшего старика. Они смеялись над ним, они плевали в его сторону, у них имелись свои прогнозы. "Помышления плотские суть вражда против Бога" (Рм, 8, 7).
"Ели, пили, женились и выходили замуж... и НЕ ДУМАЛИ" - вот где кроется главная причина их трагедии. Плотское мышление - это непросвещенный разум.
<