|
Мы, люди, странно устроены. Встречая проблемы, мы вначале беспокоимся, что они есть, потом привыкаем. Обсуждение их становится смыслом жизни и неотъемлемой частью нашего бытия. В конечном счете – существо, полюбившее проблемы, само становится проблемой. Ходячие двуногие проблемы... Встречаясь с людьми, мы встречаемся с проблемами. Я был одним из них. А где же ответ?!
Так кто же настоящий я?
Я разобраться сам в себе
Что заставило меня обратиться к вопросам доктринальной классики? Скажу откровенно: не праздное теологическое любопытство, но жгучий поиск разгадки человеческого характера. Что это такое? Без всякого преувеличения можно сказать,
Характер имеет свое индивидуальное влияние на окружающих людей. Влияние рождает взаимодействие: либо поглощающее, то есть симпатичное, либо отторгающее, то есть антипатичное. В результате между людьми возникают отношения самых различных оттенков: либо клятвенная дружба, либо свирепый антагонизм, либо что-то между ними.
Характер – это то, что влияет на поведение человека, а поведение – это погода в обществе, социальный климат, психологическая атмосфера в семье, в кругу друзей, в церкви. Погода в природе бывает часто непредсказуема, к великому огорчению синоптиков. Да, они кое-что знают, но, увы, далеко не все. Психологи – духовные синоптики – тоже пытаются прогнозировать поведение человека. Но стоит ли кривить душой? Так часто вместо обещанного солнца и штиля вдруг поднимается шторм.
Мне хочется добра, Мы ошибаемся дважды: когда оцениваем себя и когда оцениваем других.
Характер политиков – это источник идеологического настроения в стране. Ведь все же законы субъективны, потому что они пишутся людьми под влиянием конкретного настроения. А настроение – это погода, которая зависит от характерных особенностей данных лидеров и вождей. Злобный Аман просто ненавидел Мардохея, потому что Мардохей ненавидел пресмыкательство. В результате рождается закон об уничтожении всех евреев.
Откуда появился закон в Египте уничтожать еврейских мальчиков? Откуда появился закон об отделении церкви от государства? Ведь церкви грабили и разрушали законно, священников убивали законно. Христианское мировоззрение выкорчевывалось из сознания людей законно. За каждым законодательным актом стоит конкретный человек, его амбиции и похоти. Чем отличается разгневанный водитель, которого «подсекли» на трассе, от разгневанного президента? Ничем. И тот – человек, и этот – человек. Просто они на разных уровнях власти, и в зависимости от этого каждый по-своему вымещает зло. По-своему мстит. Водителю станет легче после того, как он выругается. Президент не успокоится, пока не подпишет очередной указ.
Характер и дары – разные вещи, хотя сосредоточены в одном человеке. Характер принадлежит человеку, а дары принадлежат Богу. Божье совершенство, встречаясь с человеческим несовершенством, делает нас импульсивными и непредсказуемыми. Характер так часто напоминает флюгер, который, якобы, указывает путь ветрам. На самом же деле, ветры болтают его то в одну, то в другую сторону.
Вина вгрызалась, словно
зверь,
И Бог пришел, меня простил.
Только неглубокие люди знают себя до самых глубин. В основном мы ничего не знаем о себе. Захлебываясь в ревущих волнах за бортом, мы замечаем, как обостряется радикализм нашей жизненной философии. Потом, оказавшись на берегу, мы тем же языком стараемся упростить и облегчить вчерашние заявления. Погорячились. Под колыбельный шепот либеральных толкований наша взбудораженная совесть снова засыпает сладким сном.
Вот настоящий я!
Характер – это поведенческая константа, основа, психологический фундамент, на котором строится наше призвание. Если фундамент слабый, здание рухнет. Если фундамент прочный, здание устоит – судьба состоится. Вне всякого сомнения основной причиной крушения малых и великих является человеческий эгоизм или необрезанная плоть. В данном случае характер неизбежно становится палачом любого дарования.
Разве мало Бог вверил в руки Саула? Но что-то помешало ему стать «иным человеком». Не справился. Подвел строптивый характер. А что помешало Гиезии перехватить эстафету помазания из рук своего учителя Елисея? Ведь он был так же близок к нему, как Елисей к своему учителю Илии. В двух шагах от Гиезии происходили потрясающие чудеса, но, увы, человек сознательно совершает невероятные глупости, безумные поступки, стоящие ему жизни. Не двойное помазание, а проказа Неемана покрыла его с ног до головы. Кто виноват? Собственная похоть, эгоизм, необрезанная плоть. Характер. В критический момент скорпион смертельно жалит самого себя. В критический момент человека смертельно жалит его жало – характер.
Египет может быть вокруг нас. Египет может быть внутри. Какой из них страшнее? Несколько лет назад я проповедовал в Варшаве. После служения ко мне подошла невысокая женщина. Ее лицо выражало скрытую растерянность. Мы разговорились. Выяснилось, что наши дороги не раз пересекались. Жили они в Армении где-то под Спитаком. Отец, мать и она с братом. Каждый занимался своим делом. Никто не ждал беды. Землетрясение началось неожиданно. «Читать об этом в газетах – одно, находиться в эпицентре – совсем другое. За считанные часы тысячи домов превратились в руины. Крики и вопли людей, раздробленных и пережатых бетонными плитами, содрогали весь город. Этого нельзя забыть. Бог помиловал нас, из нашей семьи никто не погиб. Мы чудом вырвались из этого ада. Переехали в Литву. Сначала в Палангу, затем в Клайпеду. Там, в одной из церквей, мы всей семьей пережили Божью любовь и спасение. Оправившись от потрясений, мы как бы заново устраивали жизнь. Мой брат Вардан вскоре женился, открыл чебуречную. Для нас всегда был праздник, когда вы приезжали в Клайпеду. Вардан с удовольствием приходил на ваши служения. Ему нравилось слушать вас...» Она украдкой смахнула слезу. «Потом что-то случилось. Он стал раздражительным и замкнутым. Пытаясь выяснить причины, я слышала одно: «Со мной в церкви не считаются, мой труд никто не замечает Я никому не нужен». Какая-то непонятная обида закралась в его сердце. Он перестал ходить на служения. Последний раз, когда мы узнали, что вы приезжаете, я умоляла: «Вардан, пойдем, это для тебя ». Он наотрез отказался. Я как сейчас помню, вы говорили о любви и эгоизме. Как будто Бог специально стол накрыл, но, увы, званые отказались. Я молилась на служении за своего брата, но внутри была как будто стена. После служения я хотела поделиться с братом своими переживаниями. Дверь его квартиры была закрытой. Запасных ключей не было, пришлось взломать. Когда зашли на кухню, было уже поздно. Он висел в петле, привязанной к трубе. Остались жена и маленькая дочка. Я не могла справиться с собой. Уехала. Сегодня живу в Варшаве. Но память не дает покоя. То грохот Спитака, то тишина Клайпеды...» Я смотрел на нее мокрыми глазами, сознавая свою абсолютную беспомощность. Единственное, что я мог произнести: «Дух Святой, пожалуйста, утешь ее, исцели это разбитое сердце». Этот варшавский невеселый вечер оставил глубокий след в моем сердце. Парадокс. Избавившись от внешней трагедии, человек становится жертвой трагедии внутренней, имя которой – характер.
Неосвященный характер, или необрезанная плоть, – причина церковной политики, вражды и разделений в Теле Иисуса Христа. Несокрушенный характер служителя уродует, деформирует, а в конце уничтожает и хоронит призвание и судьбу как отдельных людей, так и судьбы отдельных церквей. Амбиции пастора нередко становятся генеральной идеологией церкви. Многолетние тяжбы, обиды и непрощения религиозных вождей превращают церкви во враждебные лагеря. Вера и идеология – не одно и то же.
Кафедра, христианские журналы и газеты, телевизионные программы становятся местом сведения счетов, полем сражения в то время, как мир катится в бездну. Неосвященный характер, или необрезанная плоть, превращает церкви в политизированные фарисейские организации, уничтожая последнюю надежду обреченных людей на спасение. Конфликты пасторов нередко становятся конфликтом церквей, которые нередко заканчиваются крушением больших служений. И как следствие, Пробуждение захлебывается в этих регионах на долгие годы.
Цепи ада и смерти
Фарисейские молитвы,
Если вера без дел, Она мне не нужна.
Мне не нужен такой Беспомощный Христос. Не желаю, чтобы жизнь Летела под откос. Я с детства любил читать приключенческую литературу, исторические и биографические книги о великих людях. Меня интересовал этот простой вопрос «почему?». Почему начинаются войны, почему корабли терпят крушение, почему в одних странах нищета, а в других — процветание? Почему одни церкви прогрессивные и влиятельные, а другие — несчастные, жалкие и беспомощные? Я обнаружил, что в человеческом обществе все на этой земле субъективно, то есть зависит от человеческого решения, а значит, от человеческого характера.
31 августа 1986 года в 22 часа пароход «Адмирал Нахимов»отошел от причала порта Новороссийск и последовал к выходу из Цессемской бухты, направляясь в Сочи. На борту его находилось 1234 человека: 888 пассажиров и 346 членов экипажа. В это время теплоход-сухогруз «Петр Васев» входил в Цессемскую бухту. На борту было около 30 тысяч тонн ячменя из Канады. Суда сближались на пересекавшихся курсах. Суммарная скорость их движения составляла 23 узла, или 43 км/час. В соответствии с действующими правилами, пароход «Адмирал Нахимов», обнаруживший встречный теплоход «Петр Васев», должен был уступить ему дорогу: остановиться или повернуть в сторону. Правило такое же, как и при движении машин на нерегулируемом перекрестке, элементарное не только для капитана судна, но и для водителя автобуса. В этой ситуации пароходу «Адмирал Нахимов» достаточно было повернуть на 20-30 градусов, и суда свободно разошлись бы левыми бортами. Но капитан «Адмирала Нахимова» не хотел действовать по этим правилам. Проще говоря, не хотел уступить дорогу и предпочел вступить в радиотелефонные переговоры. Капитан «Адмирала Нахимова» заявил, что его судно будет следовать прежним курсом, поручил выполнить противоправный маневр вахтенному, своему второму помощнику, а сам ушел с мостика в каюту. Теплоход «Петр Васев» тем временем продолжал идти прежним курсом, понимая полную законность своих действий. Отчаянные маневры начались за 5 минут до столкновения, когда невооруженным глазом был виден этот роковой морской перекресток. Времени было критически недостаточно, чтобы уйти в сторону. Раздавались команды «стоп», «малый назад», «полный назад», но, увы, было уже поздно. Нос теплохода «Петр Васев» почти под прямым углом врезался в правый борт парохода «Адмирал Нахимов». Под действием машин и продолжая движение, он рвал обшивку корпуса, распространяя пробоину на соседние отсеки. Дыра на корпусе была устрашающая — около 90м2. В считанные секунды вода затопила два отсека судна, в том числе машинное отделение. Пароход «Адмирал Нахимов» затонул через 7-8 минут. Особенно тяжелым было положение людей во внутренних помещениях судна. В абсолютной темноте и при нарастающем крене многие из них были обречены на гибель. Трагедия разыгралась в 14-15 км от Новороссийского порта на расстоянии 3,5 км от берега в 23 часа. На ноги были поставлены все спасательные службы. Спасти удалось 835 человек. В течение нескольких последующих дней были подняты тела 398 погибших. Суд, состоявшийся в Одессе через 7 месяцев после трагедии, признал капитанов обоих судов виновными в равной степени. Они оба были приговорены к 15 годам лишения свободы. Капитанский характер определил судьбу пассажиров. Нелепая смерть четырех сотен людей. В мирное время. В двух шагах от берега. В огромном море не разошлись два корабля. Не было ни урагана, ни шторма.
Капитанский характер — причина крушения и «Титаника», и «Адмирала Нахимова». А сколько их еще покоится на дне? Никто не знает. Пасторский характер — причина крушения известных церквей и движений. Если вера и добрая совесть не станут основой характера, корабли нашего призвания неизбежно потерпят крушение.
Для того, чтобы избежать катастроф, необходимо изменить отношение к ближнему. Изменить отношение — значит изменить характер.
Разве вас это никогда не интересовало? Для того, чтобы рабу стать вельможей, то есть изменить свой статус и положение, прежде необходимо изменить мышление, рабскую сущность, манеры поведения — свой характер.
Поэтому, когда Царь царей усыновляет нас, вчерашних рабов греха, как вы понимаете, речь идет не столько о перевоспитании, сколько о перерождении, о возрождении царского характера. Царство Небесное [или характер царский] силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. (Мф.11:12). Как
молния пронзило откровение: Проходя сквозь крест, мы совлекаемся с ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и облекаемся в нового, созданного по Богу. (Еф. 4:22-24). Возрождение — это великое чудо, когда умирает характер Адама и восстает характер Иисуса.
И как мы носили образ
перстного, будем носить и образ небесного.
Сквозь толщи злого бытия Ты приближаешь новый день, Распята будет плоть моя, А вместе с ней — неверность и сомнения.
Тогда свободно я вздохну, Меня услышат все друзья. Теперь Христос живет во мне, Вот настоящий, возрожденный я!
Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
Наши отношения с Богом могут иметь также огромный спектр от враждебных и агрессивных оттенков до нежных и трепетных любовных переживаний.
Дружба с миром — вражда против Бога. (Иак. 4:4).
Вражда против Бога свойственна большинству людей на этой земле. Спящее, грешное христианство пытается установить с Богом нейтралитет. «Я Тебя не касаюсь, Ты меня не касайся», как тот богатый юноша, который с печалью отошел от Иисуса. Но есть люди, которые являются представителями Царства Божьего на этой земле. Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. (Рим. 4:3). Живая вера поднимает человека на самый высокий уровень — сыновства и сотрудничества. Этих людей Писание называет праведниками. Бог не стыдится называть Себя их Богом, будучи святым и праведным. Связывая с ними Свою судьбу, заключая с ними завет через Кровь Иисуса Христа, Он создает на земле новую общность — царственное священство, торжествующий собор первенцев, церковь Божью, обладающую всеми представительными полномочиями Царства Божьего. Праведность — самый высокий, привилегированный тип отношений с Богом, соответствующий супружеским отношениям в браке.
_______________________
Каждый из нас должен будет рано или поздно охарактеризовать свои отношения с Богом, другими словами, ответить на два вопроса: «Кем для меня является Бог?» «Кем для Бога являюсь я?» Друг или враг, сын или знакомый, служащий Ему или неслужащий? В завете с Ним или вне завета? В этой книге я хочу как можно подробнее ответить на эти два вопроса. В первой части представлена крупным планом подробная картина отношений, которые Слово Божье называет не иначе как праведность.
Праведность
Праведность проистекает от слова правда. Правда — это не то, что я думаю о себе, это то, что думает обо мне Бог. Правда — это Божий взгляд на окружающую действительность.
Не тот Иудей, кто по наружности таков. (Рим. 2:28). Христианство и праведность, хотя имеют общее происхождение, не одно и то же. ___________________________________________________
Христиане — определение всех верующих. Праведники — определение реального христианства. Они идут разными дорогами. Одни — широким путем, другие — узким. Эту мысль Иисус сформулировал следующим образом: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Широким путем идут люди, которые называются христианами. Узким путем идут люди, которые являются ими. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в ЦарствоНебесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Мф. 7:21). Широким путем идут люди, говорящие о Боге. Узким путем идут люди, творящие Его волю.
Широкий путь для всех солдат, для генералов — узкий путь. Спортсмены идут широким путем, чемпионы ходят узким. Широкий путь для музыкантов, узкий путь для лауреатов. Широкий путь для христиан, узкий путь для праведников. Праведность, выделяя человека из религиозной массы людей, делает его личностью. _____________________________________________________________________ Тогда праведники воссияют,
как солнце, в Царстве Отца их (Мф.
13:43).
__________________________________________________
Праведность — это Божий взгляд Праведность проистекает от слова правда. Что мы знаем о себе, о Боге, о дьяволе, о жизни, о смерти, о небесах, о геенне огненной? Ровным счетом ничего. Сплошные догадки, гипотезы и предположения. Кто может определить в нашей жизни критерии добра и зла? Правда — где она? Полной информацией о жизни людей на земле, о его прошлом, настоящем и будущем владеет Тот, Кто сотворил все это: время и пространство, Вселенную и человека. Он — Автор жизни, Архитектор нашей души, Творец нашего бытия, Создатель всего человечества. Разум Его неисследим. Он — единственный источник абсолютного знания и ответ на все вопросы. Истина, неповрежденная, неупрощенная и неусложненная, без наших умных комментариев, пометок и поправок, в чистом виде хранится в Божественной энциклопедии под названием Священное Писание. Дух Святой, снимая покров таинственности, открывает правду для алчущих и жаждущих ее из первых Рук. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него. (1 Кор. 8:3). Все остальные справочники и справочные бюро — источники лжеименного знания, рассадники неправды и обмана.
Ученье — свет, а неученье — тьма. Слово Божье — свет. Все, что вне Священного Писания — тьма и невежество. Невежество рождает мифы и легенды, предрассудки и заблуждения. В христианстве бытует своя мифология, свои легенды. Вопрос самопознания, пожалуй, самый загадочный и таинственный.
Для абсолютного большинства наших собратьев этот вопрос до сих пор не решен окончательно. Вопрос принадлежности к конфессии или деноминации решен. Уверенно и без колебаний каждый из нас назовет себя по-своему, кто католиком, кто православным, кто баптистом, кто представителем пятидесятнического или харизматического движения. Но если сформулировать вопрос точнее: являетесь ли вы праведником? Человек почему-то нервничает. Ответы будут ускользать, как мокрое мыло: - Один Бог знает, кто я.
- О чем вы спрашиваете, покажите мне хотя бы одного! - Грешен
батюшка, грешен и я. Все мы грешны, один Господь - «О, я грешник бедный» — это мой любимый гимн. И так далее и тому подобное. Друзья, когда мир говорит подобные вещи, не так страшно. Но,
Роль церкви в данном случае до
безобразия глупа и бессмысленна. Оказывается, покаяние просто-напросто
переводит мирского грешника, то есть грешника второго сорта, в статус
грешника церковного, то есть теперь он грешник первого сорта.
Религиозная профанация породила свою примитивную псевдохристианскую субкультуру, обособив ее от общего развития. Любая претензия на современность, образование, красоту и творчество противоречит ее основным канонам и рассматривается как тяжкий грех. Я знаю, о чем говорю. Меня всегда раздражали нелогичность и тупость. Всеми силами я сопротивлялся. Вначале молча. А потом вслух. Я протестовал, потому что от меня скрывали правду о полноценной жизни, которую Бог дает детям Своим. И однажды мне надоело, изрядно надоело.
Мне надоело ползать,
Мне надоело ползать, В глубоком смирении церковные грешники распевают песни о своем ничтожестве, отверженности, бессилии и неверии. Церковные грешники с кафедры утверждают свое фарисейское евангелие:
«Эй, рожденный ползать! И снова:
«Ползай, ползай!
Взяли ключи Царствия — сами не входят и другим не позволяют. Там, где нет праведности, нет правды. Грешники пропов |